今年11月，美国人在两种截然不同的政治愿景之间面临着严峻的选择。当我观看最近的民主党全国代表大会(DNC)时，我突然意识到这也是两种截然不同的基督教之间的选择。
作者
罗宾·j·惠特克
韦斯利神学、伦理和公共政策中心主任，神学大学朝圣者神学院新约副教授
唐纳德•特朗普(Donald Trump)将自己定位为基督教信仰的捍卫者，并在美国福音主义中找到了多少不太可能的同盟者。这似乎是一个政治上的权宜之计，对于一个以前对信仰没有兴趣，也没有去教堂的记录的人来说。
特朗普将“激进左派”等同于共产主义，他承诺保护十字架等基督教的公共象征，不让那些人拆毁它们。目前还不清楚杂交物种是否真的受到了威胁。
基督教不适合“左”和“右”
如果有人转到民主党全国委员会，期待看到这个“激进左派”煽动人群拆毁十字架，他们会失望的。相反，圣经语言渗透在演讲中。
米歇尔·奥巴马在政治生活中呼吁社会意识，而不是个人主义，她引用了《圣经》中的黄金法则“善待他人”和“爱你的邻居”。对于基督教化的美国人来说，这些短语是如此熟悉，以至于她甚至不需要引用整段经文。皮特·布蒂吉格用世界末日的意象来形容特朗普的世界观是“黑暗”。参议员拉斐尔·沃诺克(Raphael Warnock)是一位牧师，他引用弥迦的诫命“行公义，仁爱，谦卑地与你的上帝同行”。
在几周前的共和党全国代表大会上，基督教也在展示，但语气截然不同。基督教的形象和语言融入了基督教民族主义的修辞，这是一场以白人、男性、专制主义者为主、毫不掩饰地把美国放在第一位的运动。上帝保佑美国!它模糊了爱国主义和基督教象征之间的界限，认为基督教应该在美国享有特权和权力。
基督教民族主义的议程是寻求根据一套狭隘的“圣经”价值观来主宰和塑造社区。这些都是“2025计划”中概述的价值观，该计划声称是国家“圣经原则”的蓝图。
它的原则看起来很像父权制:一个依赖于男性统治的体系，希望女性怀孕并回到厨房，不给任何性别或性取向的多样性挑战等级制度的人留下空间。
《耶稣与约翰·韦恩》的作者、历史学家克里斯汀·科比斯·杜·梅兹认为，基督教民族主义是一场政治运动，而不是基督教运动。它已经远离了圣经价值观或传统的福音派基督教。
相比之下，民主党人似乎把基督教重新定位为一种自由和解放的宗教。他们把基督教描绘成一种信仰，为LGBTQI+家庭提供空间，拥抱多样性，肯定女性的选择权(以及为宗教或非宗教观点的多样性提供空间)。此外，他们体现了基督教的品质，如快乐、承诺和对未来的希望。
圣经是政治性的，但不是政党政治性的
虽然在这场特殊的政治竞选中，我同情民主党，但从来没有一个政党能够真正宣称自己是“基督教的”。基督教不可避免地带有政治色彩，但它不是政党政治，也永远不可能是。基督教可以在这两种不同的形式中找到。
虽然宗教及其极端在美国政治中以特定的方式发挥作用，但如果我们认为澳大利亚不存在这样的叙事，我们就会naïve。
在全球范围内，有些人倾向于信仰的解放方面，在圣经中找到对正义的激进呼吁，对多样性的肯定和对爱的行动的要求。还有一些人强调一套狭隘的所谓基督教道德标准，通常反映了一些理想的过去。
光谱的一端关注社区和共同利益，另一端关注个人行为和责任。一个是解放，另一个是控制。一个是大帐篷，另一个则试图划定谁进谁出的严格界限。
这两种思想——解放的和控制的，多样化的和家长制的——都可以在圣经中找到。这就是为什么在公共话语中应该谨慎使用圣经，而不是将其武器化或用于与其教义不符的愿景。
随着宗教在西方的衰落，存在一种危险，即选民没有足够的能力来评估宗教如何在政治生活中被使用，以及什么构成了对基督教神学的拙劣或不诚实的使用。尽管对几乎所有圣经段落的解释都存在争议，但基督教的核心是“福音”(euanggelion)一词，字面意思是“好消息”。
当耶稣谈到“好消息”时，他谈到了从囚禁中释放，被压迫者的解放和穷人的恩惠(路加福音4章)。这是一个不错的衡量标准，用来评估声称是基督徒的政治话语。
面对基督教观点的多样性，想要将宗教完全排除在政治之外是很诱人的。但是，解决糟糕神学的办法并不是没有神学。这是很好的神学。
当基督教在政治中被引用时，所有信仰的人——或者没有信仰的人——都应该审视它是如何与基督教的核心信息——上帝就是爱——以及社会最底层的人在耶稣的教导中永远是第一位的——一起被使用的。
Robyn J. Whitaker没有为任何公司或组织工作，咨询，拥有股份或接受资金，这些公司或组织将从本文中受益，并且已经披露除了他们的学术任命之外没有任何相关的隶属关系。
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